Във връзка с уебинара на The Glendon Association, Победете своя критичен вътрешен глас , от , надявам се да добавя някои допълващи мисли по темата засамонападащи се вътрешни гласовекоито намаляват благосъстоянието, крадат радостта и засрамват естествения ентусиазъм. Като деца повечето от нас научиха някаква версия на златното правило: отнасяйте се с другите така, както бихте искали да се отнасят с вас. За съжаление, урокът, който наистина научихме, беше да се отнасяме към себе си, както и към другите, както сме били третирани.
Поради собствената си история на неудовлетворени нужди, родителите без самочувствие и компетентност са по-малко способни да предоставят чувствителни, внимателни отговори на нуждите на собственото си дете. Родителите, обременени от болката от собственото си емоционално изоставяне, пренебрегване или малтретиране, могат да се отнасят към децата си безчувствено или дори жестоко. Те практикуват да се отнасят към другите, включително към децата, които обичат, по начини, по които те са били третирани. Цикълът на злоупотребата се продължава.
Критичен вътрешен глас се развива в детето, докато малтретираният младеж възприема враждебните нагласи, които са насочени към него или нея в ранните модели на взаимоотношения. Дори когато хората пораснат и отхвърлят модела на вредно отношение към другите, те може да не знаят как да се лекуват с любов ; няма шаблон за самолюбие. Вместо това те продължават да възпроизвеждат това, което им е познато, като насочват към себе си критични, сурови, дори порочни исторически взаимодействия. Чувството за провал и безполезност винаги дебне, готово да нападне себе си при всяка възможност. Повечето хора никога не биха се отнасяли към другите така грубо, както към себе си. В извращение на Златното правило, те се отнасят към себе си така, както са били третирани.
Във вътрешен климат, изпълнен с бури от самонападение, е трудно да се запази чувството на надежда. Критичен вътрешен глас ще се опита да смаже вярата ви, че можете да станете по-способни, компетентни или ефективни. Хроничното нападение над надеждата води до депресия, тревожни разстройства и деморализация. в Убеждаване и изцеление (1991), Джеръм Франк, д-р, доктор по медицина, определя деморализацията като „усещане за безсилие да промениш себе си или средата си“.
Надежда обаче има. Осъзнавайки критичния вътрешен глас, ние идентифицираме врага си и по този начин знаем каква е нашата битка. Спомняйки си как болката в ранно детство се чувства, може да ни накара да организираме релационни цели около това да не причиняваме подобна емоционална или физическа болка на другите; това е морална грижа. Можем да направим за другите това, което бихме искали да бъде направено за нас . С други думи, въпреки че сме били пренебрегвани или малтретирани, ние можем да се отнасяме към другите по начини, по които бихме искали да се отнасят с нас или желаем да се отнасят към нас и успяваме да се отнасяме добре към тях.
По чудо, някои хора могат да използват собствените си емоционални празноти и незадоволени нужди, за да посрещнат нуждите на другите. Тази творческа трансформация на ранни нараняващи преживявания в положителни, подхранващи действия към другите е един от най-красивите примери за човешката способност да обичаме. Често сме много по-добри в това да се грижим добре за другите, отколкото да се грижим добре за себе си. В крайна сметка можем да се стремим да се освободим от разрушителните нагласи, които сме носили със себе си толкова дълго, и да проявяваме към себе си същата грижа и състрадание, каквито са ни учили да проявяваме към другите.