Снощи се събудих от дълбок сън в паника за възможността да се заразя с коронавирус, въпреки моите предпазни мерки и социално дистанциране. Опитах практика за внимателност за няколко минути и това ми помогна да се успокоя. Тогава мислите ми се насочиха към някои от малките деца, с които съм работил като специалист по детско психично здраве. Как се справят с обезпокоителните емоции и безпокойството, които сигурно са взели от родителите си? Имам много приятели, които също се борят със същите страхове. Разбрах, че паниката и страховете, които всички ние изпитваме, са израз на основно безпокойство за живота и смъртта.
Вече напълно буден, се обърнах към своя I-pad, надеждно средство за сън, и открих проучване на Washington Post, което показва, че над 30% от населението на САЩ в момента страда от тревожност или тревожно разстройство. Докладът подчертава, че това е значително покачване на безпокойството спрямо по-„нормалните“ времена (26 май 2020 г.). По някаква причина четенето на статията ми напомни за лекция, която чух предната година на професионална конференция. По това време темата ме вдъхнови да напиша нещо за сигурната привързаност и безпокойството от смъртта – същото безпокойство сега ме държи буден през нощта.
Лекцията беше основна реч, изнесена от социалния психолог Марио Микулинсер, виден изследовател на привързаността на възрастни, на конференцията на Обществото за личностна и социална психология в Портланд Орегон през февруари 2019 г. Неговата лекция се основаваше на убедителен въпрос, особено актуален днес: може ли сигурната привързаност намалява страховете на децата от смъртта? Какво ще кажете за тревожните състояния, на които ние, възрастните, ставаме жертва? Ако е така, как и защо работи? Това, което следва, е парчето, което композирах след запис на речта.
****
Колко важна е сигурността на привързаността за цялостното ни благополучие и щастие? Дали ползите от това да бъдем сигурно привързани към нашите родители в детството продължават и в зряла възраст? Може ли да бъдем сигурно привързани към партньор във връзката да ни помогне да се справим със страха от смъртта? В своята лекция Марио Микулинсер се зае с тези въпроси, описвайки как и защо сигурността на привързаността помага както на децата, така и на възрастните да се справят със страховете си от смъртта и умирането.
Сигурна привързаност в детството
През целия живот определени събития – отхвърляне, раздяла, болест или загуба на любим човек – ни напомнят за неизбежността на нашата смърт и събуждат силни чувства на безпокойство и страх от други екзистенциални проблеми, като самота, безсмислие и изолация. Начинът, по който се справяме с тези смущаващи емоции, до голяма степен се определя от степента, в която формираме сигурна привързаност със защитните други (което изследователите на привързаността наричат прикачени фигури ) в хода на живота ни.
В кратък преглед на теорията за привързаността Микулинсер повтори твърдението на Джон Боулби (1980), че всички ние сме родени с биологична склонност да търсим близост с фигура на привързаност, особено когато сме уплашени или разстроени. Според Bowlby, вродена поведенческа система за привързаност работи заедно с изследователска поведенческа система; когато едната система е активирана, другата се деактивира. Например, ако сме уплашени или притеснени, ние ще търсим близостта на нашата привързана фигура и няма да сме склонни да се отделим от него или нея и да изследваме околната среда.
Само когато се чувстваме сигурни и защитени от нашата привързана фигура, нашата мотивация да излезем и да изследваме се активира или засилва. Системите за привързване и изследване при децата, заедно със системата за „полагане на грижи“ при родителите имаха еволюционно предимство: те „увеличиха вероятността бебетата от примати (включително хора) да оцелеят в свят, пълен с опасности, въпреки незрелостта на тези бебета при раждането“ (Mikulincer & Shaver, 2016).
Прикачените фигури имат две основни функции: едната е да ни предоставят a безопасно убежище , което включва да ни помага да регулираме емоциите си, да ни успокоява, когато сме притеснени, и да ни предлага увереност в моменти на нужда. Втората и може би най-важна функция е сигурна база ни позволява да изследваме, да поемаме пресметнати рискове и да приемаме важни предизвикателства с увереността, че подкрепата ще бъде предоставена, когато имаме нужда от нея.
Системата за привързаност е създадена от еволюцията, за да регулира нашите емоционални реакции към всичко видове заплахи. В ерата на еволюционната адаптация заплахата от хищници беше видна; След това трябваше да се научим как да се справяме със силни емоции, свързани с чувство на безпомощност и изоставеност. Ето защо днес, когато има външна заплаха за нашата безопасност или заплаха за връзката ни с друг човек, системата за привързаност се активира, мотивирайки ни да търсим близост до фигурата си за привързаност. В идеалния случай нашите викове или други сигнали за страдание биха провокирали желаната реакция и фигурите ни на привързаност биха ни осигурили вътрешно чувство за сигурност, вяра, че светът е безопасно място и увереност, че можем да разчитаме на другите да ни подкрепят когато решим да се разделим, за да изследваме света.
Защитете привързаностите за възрастни и страха от смъртта
В миналото повечето изследвания на привързаността бяха фокусирани основно върху привързаността родител-бебе и по-малко върху сигурността на привързаността във връзка с екзистенциални проблеми, които възникват по-късно в живота. Въпреки това, редица теоретици на управлението на терора (TMT) и изследователи на привързаността на възрастни, които изследваха тази тема, откриха, че сигурно привързаните възрастни индивиди всъщност се страхуват по-малко от опасност като цяло и имат по-малко тревожност от смъртта, отколкото несигурно привързаните индивиди. Сигурните индивиди също показват „ниски нива на страдание от раздяла, което може да е резултат от възприемането на родителите им като подкрепящи, чувството им за увереност в света и способността им да се справят конструктивно с негативните емоции“ (Mikulincer, Florian, & Tolmacz) , 1990). Изглежда, че Bowlby (1980) е бил прав, като е заявил, че „системата за привързване е влиятелна „от люлката до гроба“.
Да се върнем към първите ни въпроси: как и защо сигурната привързаност ни помага да се справим със страха от смъртта? Или както Микулинсер и Шейвър (2015) питат: „Какво е това с привързаността сигурност (трайният ефект от това да се чувстваш обичан, добре обгрижван и емоционално подкрепян), който има толкова забележително широк спектър от полезни ефекти?'
В своята лекция Микулинцер очерта начините, по които сигурността на привързаността работи, за да намали или облекчи тревожните състояния, свързани с четири крайни екзистенциални грижи: Смърт-Смъртност; свобода; Изолация; и Безсмислието, описано от Ървинг Ялом, в Екзистенциална психотерапия (1980). Всяка екзистенциална загриженост или заплаха е в състояние да активира системата за привързване, задействайки нашето търсене на налична и надеждна фигура за привързване. Но нашите нужди във връзка с всеки проблем са различни.
(1) В случай на биологична смърт , заплахата от смъртност, имаме нужда от доброта и някой, който да ни осигури чувство за безопасност в света. Както Лифтън и Олсън (1970) отбелязват, „Животът за бебето означава да бъдеш свързан с източника на грижа и подкрепа. Мощни страхове и тревожност се появяват, когато детето остане само, отделено от източника на възпитание. Този образ на раздяла е свързан с образ на смъртта“ (Mikulincer & Shaver, 2015). По този начин това, от което най-много се нуждаем от нашата привързана фигура в този случай, е a безопасно убежище. Нуждаем се от уверение, че хищниците няма да ни убият, че нашият биологичен край не е неизбежен (може би след десет години), но най-вероятно не сега.
(2) В случай на свобода , което в неговия екзистенциален смисъл „се отнася до липсата на външна структура“ (Yalom, 1980), ние се нуждаем от нашата фигура на привързаност, за да ни осигури сигурна база от които можем свободно да изследваме нашата ранна среда. По-късно, в опитите си да живеем свободно съществуване, където няма абсолютни истини, трябва да можем да се доверяваме на собствените си мисли и чувства и да правим избори въз основа на това, което смятаме за правилно, вместо да бъдем водени от външни сили. Животът със свобода обаче предизвиква чувство на страх и плашещо усещане за безпочвеност, че нямаме твърда почва под себе си, а само празнота.
За предотвратяване психологическа смърт или мотивационна смърт – неизбежният резултат, ако се оттеглим от преследването на свободата поради страх – това, от което се нуждаем, е не само да продължим да се движим към изследване, но също така се нуждаем от подкрепа за нашите продължителни изследвания. Имаме нужда от нашата привързана фигура, за да осигурим платформата, сигурна база, за да имаме необходимата увереност, за да продължим да се впускаме в света и в крайна сметка да направим собствения си избор в живота.
(3) В случай на изолация — екзистенциална изолация или социална смърт , — освен сигурно убежище, трябва да проучим какво се случва с другите хора. Трябва да потърсим други хора и да видим дали можем да се свържем с тях. За да отговори на тази нужда, фигурата на привързаността ни предоставя това, което Peter Fonagy (2002) нарича „ментализация“ – важен аспект на сигурна база, добавен към литературата за привързаността преди десет години.
Фигурата ни на привързаност трябва да ни помогне да се научим как да ментализираме. С други думи, бихме могли да разберем субективното преживяване на другия човек и чрез саморефлексия да разберем и собствените си субективни чувства. Привързаната фигура не само ни утешава, но той или тя също разбира, след размисъл, нашите субективни чувства и т. вече не се чувстваме сами в света. Някой наистина ни вижда, разбира ни.
Да се научиш да ментализираш в компанията на привързана фигура е противоотрова срещу екзистенциалната изолация. Сигурните взаимоотношения ни дават увереност, че другите хора могат да възприемат точно нашите нужди и комуникации, да разберат борбите ни и да утвърдят опита ни. Нещо повече, сигурно привързаните индивиди се чувстват уверени, че ще продължат да съществуват в мислите и спомените на другите - техните партньори и потомство, след като ги няма.
(4) В случай на безсмислие, D. W. Winnicott (1960) описва „достатъчно добрата“ майка като способността да осигури някаква структура или смисъл на необичайните преживявания и фантазиите на бебето за всемогъщество, т.е. чувство за съгласуваност и реалност.
Достатъчно добрата майка се среща с всемогъществото на бебето и до известна степен го осмисля. Тя прави това многократно. Истинският Аз започва да има живот чрез силата, дадена на слабото его на бебето от прилагането на майката на всемогъщите изрази на бебето (стр. 145).
Като деца се нуждаем от сигурно убежище, фигура на привързаност, която да ни успокои, сигурна база, от която да изследваме, и модел за научаване на ментализация. Но в този случай имаме нужда и от някой, който да ни обучава себерефлексии върху нашия субективен опит. Имаме нужда от някой, който да осигури някаква структура на нашия опит, така че по-късно да можем да търсим собствения си личен смисъл в живота чрез творчески начинания, служба на другите, приятелство, любовна връзка и други приноси, които са уникално наши.
Изглежда, че сигурността на привързаността не само предлага безопасно убежище от безброй заплахи, но също така намалява интензивността на безпокойството, свързано с тези четири крайни екзистенциални грижи. Заради страхове от биологична смърт, сигурността на привързаността се опитва да осигури сигурно убежище и положителна връзка, на която (в идеалния случай) човек първоначално се е радвал с основния си грижещ се, а по-късно и с други хора. Освен това осигурява подкрепа за нечия автономия и мотивация за изследване на света. Но основното ядро на тези процеси е това сигурността на привързаността осигурява умствената платформа за осъзнато, самоотразяващо състояние на ума.
Несигурна привързаност в отношенията с възрастни и страхът от смъртта
Типът привързаност, който формираме с нашите родители по време на ранна детска възраст, има тенденция да остане относително стабилен (когато средата остава предимно постоянна) през цялото юношество и в зряла възраст. Точно както тревожността от раздяла и емоционалният стрес активират системата за привързване по време на ранна детска възраст, напомнянията за смъртта предизвикват смъртна тревожност, която също активира системата. И двете заплахи задействат едни и същи стратегии за привързване (сигурни или несигурни), които сме развили в началото на живота си в опит да намерим безопасност и сигурност. Въпреки това, дори ако сме развили несигурен модел на привързаност в началото на живота си, положителните промени в нашата среда или в нашите болногледачи могат ефективно да променят несигурната привързаност към такава на „спечелена сигурност“.
Въз основа на констатации от многобройни проучвания изследователите на привързаността са стигнали до извода, че „Стилът на привързаност на възрастните [който изследванията показват, че е свързан с моделите на привързаност в детството] оформя начина, по който хората се справят с ужаса от собствената си смъртност“ (Mikulincer & Florian, 1998). Хора с несигурност ( амбивалентен или избягващ ) стиловете на привързаност имат по-силен страх от смъртта от тези със стилове на сигурна привързаност. Индивидите с амбивалентни стилове на привързаност са „по-склонни да се страхуват от загубата на социалната си идентичност при смъртта“, докато тези с избягващи стилове на привързаност „е по-вероятно да се страхуват от неизвестната природа на своята смърт“ (Mikulincer, et al, 1990).
Преследването на интимност в близка връзка изглежда намалява страховете от смъртта за хората, но обикновено само за хора с сигурен стил на прикачване. Изследователите също установиха, че желанието за интимност понякога може да бъде регресивен отговор, който кара хората да се потапят прекомерно в друг човек за сметка на чувството за индивидуалност (Florian & Mikulincer, 2004, стр. 287). Всъщност за несигурно a При обвързаните индивиди екзистенциалните заплахи не активират непременно стремежа към близост или интимност.
Тревожен/несигурен привързаните индивиди често реагират дефанзивен y до повишено осъзнаване на смъртта, като се занимават с възможността за отхвърляне и изоставяне и като са по-зависими и привързани към партньора си. Тези, които имат избягване/несигурност или пренебрежение привързаността са склонни да стават по-критични към партньора си, да създават дистанция във връзката и да стават по-„самодостатъчни“, след като са били изложени на напомняния за смъртта на подсъзнателно ниво . С други думи , когато осъзнаването им за смъртта е повишено, несигурно привързаните индивиди са склонни да участват в поведение, което характеризира фантастична връзка — ан въображаем връзка или фантазия за любов и близост - вместо поддържане истински близост, приятелство и интимност с техния партньор.
Фантастичната връзка, илюзията за сливане с нашите родители, която първоначално развихме в детството, беше компенсация и заместител на любовта и грижата, които може да са липсвали до голяма степен в семейството ни. (Firestone, 1985) Тази фантазия, заедно с рудиментарното аз - успокояващите, самоподхранващи поведения, частично задоволяват нашите основни нужди, дават ни фалшиво чувство за сигурност и безопасност и насърчават чувството, че сме напълно самодостатъчни. С други думи, чувствахме, че не се нуждаем от нищо от никого, можем да се грижим за себе си.
По-късно, в интимна връзка, можем да формираме фантастична връзка с партньора си, която ни внушава чувство за безсмъртие и помага за облекчаване на болезненото чувство на самота. По този начин това въображаемо сливане работи като мощна защита срещу безпокойството от смъртта, осигурявайки известен комфорт и утеха, когато се чувстваме застрашени. Цената обаче е значителна по отношение на загубата на нашата независимост и автономия.
Разработване на „спечелена сигурност“
Въпреки че Bowlby (1980) подчертава силното влияние на преживяванията в ранна детска възраст, той също така признава потенциала за промени в моделите на привързаност на хората, които могат да се появят през целия живот. Важно е да се признае, че тревожните и избягващите привързаности са адаптивни реакции към недостатъчно или непоследователно възпитание и грижа в детството; но сега сме възрастни и вече не сме абсолютно зависими от фигурите си на привързаност, както бяхме някога.
Добрата новина е, че положителните промени в нашата среда или в нашите болногледачи често водят до нови адаптации и до „спечелена или еволюирала сигурност“ (Hesse, 2016). Наистина е възможно да се подобри или излекува несигурна привързаност и да се развие по-сигурна привързаност с нова фигура на привързаност. Има три начина, по които можем да променим несигурен стил на привързаност към сигурен, базиран на идеята за спечелена сигурност.
(1) Можем да търсим и развиваме взаимоотношения с хора, които имат по-сигурен стил на привързаност от нашия. Можем да се опитаме да се потим от безпокойството да се свържем с някого по начини, които в началото ще ни се сторят непознати и неудобни. Ако упорстваме в това начинание и се чувстваме комфортно както с даването, така и с получаването на любов, дори когато това ни кара да се тревожим, можем да се адаптираме към този нов начин на общуване и постепенно да развием спечелена сигурност.
(2) Психотерапията може да бъде ценен инструмент за развиване на по-сигурна привързаност. Терапевтът може да ни помогне да изследваме ранния си живот и как той ни е повлиял. Изграждайки доверчив терапевтичен съюз или връзка с нашия терапевт, можем постепенно да променим начина, по който се чувстваме за себе си, както и нашите защитни стратегии за привързване, и да развием удовлетворяващи романтични взаимоотношения, основани на спечелена сигурност.
(3) Трябва да проучим и разберем нашата история на привързаност и как тя все още може да влияе върху начините, по които се отнасяме към нашия партньор в близки отношения или брак. Като изследваме начина, по който сме се чувствали с нашите родители и как сме се адаптирали към недостатъците в техните умения за полагане на грижи, можем да разработим съгласуван разказ за нашите детски преживявания, който ще ни даде представа за това как реагираме в днешните си взаимоотношения. Създаването на съгласуван разказ за нашата история на привързаността всъщност пренавива мозъка по начин, който интегрира нашите емоции, което ни позволява да развием сигурна привързаност в нашите взаимоотношения.
Заключение
Да бъдем сигурно привързани или да развием „спечелена сигурност“ по-късно в живота, към партньор, родител, дете или терапевт, ни помага да се справим със страха във всеки момент от жизнения цикъл. Освобождава ни да съсредоточим вниманието си върху личното си израстване и да бъдем отворени за нови преживявания и взаимоотношения, без винаги да се опитваме да се предпазим от нараняване и загуба. Сигурността на привързаността, която в идеалния случай започва в ранна детска възраст при взаимодействие с надежден, чувствителен родител, би довела до усещането, че „светът като цяло е безопасно място, другите хора са полезни, когато се потърсят, а аз, като уникален индивид, съм ценен и привлекателен, благодарение на това, че е ценен и обичан от другите“ (Mikulincer and Shaver, 2012).
Като деца, израстващи в не толкова идеална среда, ние не сме решили съзнателно да се защитаваме. Вместо това ние разработихме защити като механизъм за оцеляване, когато бяхме изправени пред огромна емоционална болка и заплаха от разпадане на егото (Firestone & Catlett, 2009). Подобно на други защити, развиването на несигурен Стратегията за привързване беше адаптация към стреса, предизвикан от липсата на сигурност и погрешни родителски практики, които сме изпитали в началото на живота. Тези защитни стратегии на привързаност бяха засилени и станаха здраво установени в нашата личност, когато за първи път осъзнахме смъртта.
Като възрастни нашият основен конфликт се съсредоточава върху избора между борбата с психологическата болка и безпокойството от смъртта, като същевременно поддържаме тясна привързаност или избягваме тези болезнени реалности, като се дистанцираме или ставаме прекалено зависими от партньора си. Универсалната екзистенциална дилема е дали да живеем с болката на осъзнаването или несъзнателно да се откъснем от себе си и да загърбим живота и любовта.
Осъзнаването на ограниченото ни съществуване прави живота още по-ценен и ни помага да ценим всеки аспект от реалното преживяване, колкото и болезнено или временно да е . Сигурната привързаност помага на хората да се изправят пред проблемите на смъртта и умирането, без да се деморализират, което им позволява да изпитат както болката, така и радостта от живота. хора мога поемат контрола над живота си и в този смисъл създават себе си, но това изисква честност, саморефлексия, смелост, постоянство и готовност да поемат шансове. Избирайки да живеем с минимална защита, можем да преминем към живот на приключения, характеризиращ се със свобода на избор, ентусиазъм и оптимизъм (Firestone, 2018).
Препратки
Bowlby, J. (1980). Привързване и загуба: том. III. Загуба: тъга и депресия . Ню Йорк: Основни книги.
Firestone, R. W. (1985). Фантастичната връзка: структура на психологическите защити. Санта Барбара, Калифорния: Асоциация Глендън.
Firestone, R.W. (2018) Врагът отвътре: теория за разделянето и гласова терапия . Phoenix AR: Show, Tucker, & Thiesen, Inc.
Firestone, R. & Catlett, J. (2009). Отвъд безпокойството от смъртта: Постигане на утвърждаващо живота осъзнаване на смъртта. Ню Йорк: Спрингър
Флориан, В. и Микулинцер, М. (2004). Многостранна гледна точка към екзистенциалното
значения, прояви и последствия от страха от личната смърт. В J. Greenberg, S. L. Koole, & T. Pyszczynski (Eds.), Наръчник по експериментална екзистенциална психология (стр. 54—70). Ню Йорк: Гилфорд.
Fonagy, P., Gergely, G., Юрист, E., & Target, M. (2002). Влияят върху регулирането, ментализацията и развитието на себе си . Ню Йорк: Друга преса.
Хесе, Е. (2016 The Adult Attachment Interview: Protocol, Method, of Analysis, and Selected Empirical Studies: 1985-2015. В Jude Cassidy и Philip R. Shaver. Наръчник за прикачване (Трето издание). Ню Йорк: Гилфорд
Лифтън, Р. Дж. и Олсън, Е. (1976). Човешкото значение на тоталната катастрофа: Преживяването на Бъфало Крийк. Психиатрия, 39, 1-18.
Микулинцер, М. (7 февруари 2019 г.). Лекция в Обществото за личностна и социална психология
(SPSP) Конференция. Портланд ИЛИ.
Микулинцер, М. и Флориан, В. (2008). Сложната и многостранна природа на страха от лична смърт: Многоизмерният модел на Виктор Флориан. В A. Tomer, G. T. Eliason и P. T. P. Wong (Eds.), Екзистенциални и духовни проблеми в отношението към смъртта (стр. 39-64). Ню Йорк: Лорънс Ерлбаум.
Микулинцер, М. и Флориан, В. (1998). Връзката между стиловете на привързаност на възрастни и емоционалните и когнитивни реакции към стресови събития. В J. A. Simpson & W. S. Rholes (Eds.), Теория на привързаността и близки отношения (стр. 143—165). Ню Йорк: Guilford Press.
Mikulincer, M., & Shaver, P. R. (2016). Привързаност в зряла възраст (2-ро издание). Ню Йорк: Guilford Press.
Mikulincer, M., Florian, V., & Tolmacz, R. (1990). Стилове на привързаност и страх от лична смърт: казус за регулиране на афекта. Вестник за личностна и социална психология, 58, 273-280.
Winnicott, D.W. (1960 г.). Истинско и невярно Аз в Процесите на съзряване и улесняващата среда. Madison CT: International Universities Press 1994/1965.
Ялом, И.Д. (1980). Екзистенциална психотерапия . Ню Йорк: Основни книги.
****
Електронен курс на PsychAlive Осмисляне на живота ви, за да дадете възможност на бъдещето си: с Дан Сийгъл и Ел У.
Чрез ръководени упражнения за писане и интегративни дейности ще опознаете себе си на дълбоко ниво. Освен това, този електронен курс предоставя инструменти за непрекъснат растеж, така че можете по-добре да интегрирате емоциите си, да излекувате несигурната привързаност и да процъфтявате във всичките си взаимоотношения.